(一)困厄陈蔡

  公元前489年,孔丘六14周岁。
  那一年,西魏民代表大会举攻陈,郑国匡助陈进行反攻。燕国的军队由楚厉王亲自指引着,驻扎在陈国东南边的城父(现福建亳县)地方,阻截了南梁的出击。陈国陷于混乱状态,孔丘师傅和徒弟不可能再在陈国呆下去了,便起意欲往宋国去。
  在尼父看来,楚声王是个能纳臣谏的开通国王,他很钦佩。
  有三个春天,熊丽欲往荆台游猎,司马子祺忠言直谏,昭王不听,斥退了子祺,传令备车出行。军机章京子西躬身施礼,祝贺说:“荆台为观景名胜,当此春日之际,花草争妍,鸟兽集合,正是大好的游猎时节,岂能遗失!”
  昭王听了欢畅,拍着子西的双肩说:“孤与里胥同游共乐怎么样?”
  子西感恩不尽,乘车护驾骑行。行了概略上六、七里路的大约,子西蓦然令车驾暂停,向昭王奏道:“臣欲言有道,大王肯听否?”
  昭王说:“提辖姑且奏来。”
  子西说:“为人臣而忠君事上者,爵禄不足以赏,诌谀君上者,刑罚不足以诛。司马子祺谏阻骑行,实为忠臣;臣贺王出行,实为谀臣。愿王赏忠诛谀,整饬纪纲,使佞臣不敢再以游乐惑君。”
  昭王听后,羞愧难当,红着脸说:“司马诚属忠臣,不过只可以谏阻孤王,后世往游泳健将奈何?”
  子西慢条斯理地说:“禁止后世往游,特别轻巧。大王千秋万岁之后,遗命筑山陵于荆台之上,后世子孙必不敢游于父母皇陵以前,以取欢畅。”
  昭王接受了子西的谏阻,立刻终止游猎荆台,传令还宫。
  熊悍虽无法纳直谏,但却能纳谲谏,总比那一个听不进半点意见的所谓“金口玉牙”的昏君胜强百倍。
  此番抗吴救陈的行军途中,熊虔顿然病倒。正在那时,天空有一簇红云,像一堆火红的飞鸟夹着阳光飘去。熊元派使者请周上卿占卜,询问吉凶。太师六柱预测之后回答说:“此乃不祥之兆,应在大王身上。但不用不可免除,假如禳祭,可移灾于将相。”使者如实回复,宋国将相纷繁欲向神灵祈祷,希望能代表楚王承受不幸。但熊弃疾说:“将相乃孤之手足,无手足相佐,孤虽生何益?寡人若获罪于天,一任上天惩罚,万不可移灾于外人!”他拦挡了将相禳祭。
  楚献惠王的这一举动,使郎中子西和司马子祺及文明官员非常受感动,都愿为国为君而效死力。楚军上下一心,异常的快大破吴军,班师而回。但昭王的病体却一贯未愈,赵国的太史又为他占了一卦,说是得罪了亚马逊河之神,要想免灾,必须前往祭水神,楚共王说:“莱茵河、乌苏里江乃楚之江河,沧澜江不在楚境,孤何以能获罪于密西西比河之神啊?非己之神而往祭之,诌媚也,孤不为之!”
  楚文王坚贞不屈不肯往祭黑龙江,病却也慢慢好了起来。
  这么些音讯春风似地由南向北,相当慢传到了孔子耳边,孔子范大学加褒扬说:“顺大道者天下昌,违纲常者天下亡。楚献惠王遵天道,循纲常,行仁政,故必雄峙于南方。”
  是呀,十多年来,孔仲尼经历了卫、曹、宋、郑、陈等国,鞋印大致布满中原各诸侯国,还从未见过熊杨那样明智的太岁,因而他矢志要到秦国去。恰在此时,楚顷襄王派使者来请。
  从陈国到吴国,中间要通过一些吴、楚二国争夺的小国,蔡国正是中间之一。
  尼父师傅和徒弟出了宛丘,行了两天,因地理生分,竟来到三个山岭的去处,抬头望,两侧高山冲突,暗无天日。山上林深草密,狼虫出没,虎啸猿啼,令人毛骨悚然。低头望,谷深幽黑,寒气逼人,谷底流水叮叮咚咚,若弹似唱,如泣如诉,隐隐可辨。一条道路随谷而前,弯转波折,或隐或现。人在途中跋涉,车在途中央银行驶,右有万仞高山,左是千丈深涧,随时都有坠落下来,产生斋粉的危险。人人诚惶诚恐,个个惴惴而前,什么人也不说一句话。说也意外,那样的重山峻岭之中的这一唯一的征途,竟然直接宽可数尺,马车能够在路面上通行。因而能够思量,并不是驾乘的司马牛引大家误入歧途,这大致是自陈至楚的必定要经过的道路。也不知行了不怎么日子,平素未见炊烟。稳步的,头顶上那线蓝天淡下来了,山峦变得灰暗,谷底生起了阵阵寒风,那阴风怒吼着,咆哮着,由谷底升腾而上,打着滚,逞着凶,似有无数冤鬼在跳舞,在一道呐喊,搅得山林呼啸,涛声阵阵。这一切都在告诉孔丘师傅和徒弟,天色晚了,应该苏息了,但那哪个地方是栖身之所吗?天无绝人之路,前边来到一处开阔地,方圆数里,平展展的,像一座宽敞的高堂大厦。四周芳草如茵,野花川白芷,三条谷水在此间相会,烟波浩渺,音韵醉心——那是大山温暖的胸怀,造化安适的源头。孔仲尼下车,随处阅览,只见群山若黛,道路潜形,想走出那魔窟似的山岭,找村舍旅店度夜是不容许了,便令停车解囊,在那深山幽谷中睡觉。幸好时值秋天,不致挨冻。随身带着二日干粮,不致挨饿。人有水饮,马有草食,倒是个优质的户外客店。
  山路跋涉,半死不活,大家不论嚼了些干粮之后,倒头便睡,多个个鼾声若雷,掩没了林涛,盖过了飞瀑,一觉睡到天津高校亮,待他们揉开惺忪的睡眼,已是朝露染红了群峰的时候了。可是,意料之外的政工作时间有产生了——他们被层层的手持火器的闲人包围在那深山幽谷之中,他们身边有人在拿出走动。这几个人二个个衣不蔽体,面黄肌瘦,三根青筋挑着身形,有的还满脸疤痕,相当的少,鬼蜮似地在四周徘徊。那与其说是些兵勇,倒不及说是些囚徒。那几个罪犯并不损伤尼父师傅和徒弟,只是监视。不出他们的包围圈,任其所为,若走近他们,他们便横加拦阻,不准越雷池一步。
  待尼父师傅和徒弟草草吃太早饭,饮些泉水,收拾行李装运,企图启程上路时,一位民武装官模样的人走来。此人三十开外年纪,五短三粗,满脸络腮胡子。他故作Sven地向孔夫子深施一礼,微笑着说:“那位长者就是孔老先生吧?”
  万世师表还礼说:“老朽正是孔仲尼。不知将军是哪家部队,大家并未有获罪于什么人,何以要困作者师傅和徒弟于那深山幽谷之中?”
  军士并不正派回答万世师表的咨询,笑嘻嘻地说:“据书上说夫子师傅和徒弟欲往卫国而去,不知是真是假?”
  “吾等正欲适楚,不知将军有啥见教?”孔丘一直不会撒谎,如实地说了。
  军人仍是心满意足地说:“下官奉上司命令,劝孔丘回车返辙,或仍回陈国,或别作她图,只是不准适楚,不然,你们将被困死在此处。”
  子路再也忍耐不住了,铮的一声拔出宝剑,怒视着军人说:“休要欺人太甚!返陈适楚,是大家之事,与你何干!快让开路,莫狗咬耗子——多管闲事。不然,休怪小编剑下残暴!”
  这军士并不恼怒,照旧笑嘻嘻地说:“作者驾驭夫子手下有二个人勇力过人的猛将,可是,切莫忘记常言所说,好虎难斗一堆狼。”军士用手指指四周,晨曦中桌子山坡上的兵勇黑压压的,像蚂蚁似的在蠕动。“再说,”军人接着说,“夫子偌新年纪,械斗起来,难保夫子的人命安全……”
  子路像经霜的草,插剑入鞘,低垂了头。
  军人最终再度说:“夫子固然回车返辙,作者等能够护送,确定保障百不失一。若执意适楚,则禁止前进一步。”
  军士说完,向孔夫子又施一礼,笑嘻嘻地走了。
  司马牛骂道:“三头笑面虎!”
  原本,陈国贵族中,有亲吴与亲楚两派。亲吴派据悉孔圣人师傅和徒弟应昭王之邀而适楚,怕万世师表辅佐楚宣王,卫国更做实大,对其主人不利,于是派兵勇与犯人围困了尼父,迫使孔仲尼改换主意,抛弃赴楚的主见。尼父终生,无论做什么样事,都以竭力的,既然料定熊元是位贤明太岁,昭王又派人来邀,岂肯回车返辙!可是,近些日子困在那深山幽谷之中,犹鸟处笼中,有翅难展。眼前最焦虑的就是粮食,只带了二日的干粮,假若三、二30日不肯放行,真要困死在此间了!冲出去吗?即便弟子们都像子路、公良孺同样勇敢,也无效,一则寡不敌众,正如那位军人所说,“猛虎难斗一堆狼呀!”二则地理不熟,欲冲一点差异也未有于不自量力。颜渊与子路、子贡等人斟酌,将干粮搜集起来,统一保管,定量分食。夫子年老体弱,满意供应;其次是子路、公良孺等几员武将,多食一点,以备拼杀;剩下的一班弟子列为第三等。食不充饥,便采野菜、野果充饥。子路等当然不肯多食,争辩了半天,最终颜子渊就如此决定了。
  吃午餐的时候,颜渊将干粮和姜丝端到孔圣人前面,请先生用餐。
  孔夫子语重情深地说:“回啊,尔等之言丘俱已听到。十数年来,尔等随行为师,随处流浪,为师已觉不安。今又受困遭厄,理当同甘共苦,丘岂能多食!”
  颜渊苦劝,孔丘终不肯接受,只吃了一丢丢,便推说因年老而胃口不好,不肯再食。颜子渊只可以眼含热泪将干粮端走。像这么间接熬过了五日,带的干粮已经整整吃光,只靠野果、野菜充饥,孔门弟子或因饥饿,或因野物中毒,有的腹疼,有的泻肚,病倒的成百上千。即便未有患病的,也是情感低沉,耳断头低。不过孔丘却还是谈笑风生,弹琴,唱歌,持之以恒给弟子们讲明。他想用道理教诲弟子,用秦朝的标准鼓励弟子,用本身的心态感染弟子,他何尝不俄,不苦,不恼,他也是肌体凡胎,不是佛祖,只是坚信自身的笃信,能够自抑罢了。
  第二天中午,尼父又在操琴,子路闻听琴声,心烦意乱,噘着嘴,忿忿地问孔仲尼:“夫子于困境中作歇,也算合体的啊?”
  尼父并不回话,待一曲终结,放下琴说道:“君子好乐为无骄,小人好乐为无惧。由啊,你追随孔夫子多年,难道还不了然为师呢?”
  子路照旧怒气冲冲地说:“常言道,君子无所困。莫非夫子不仁吗?世人未能信?莫非雅士不智吗?世人弗放行。昔者由听先生说:‘为善者天必报之以福,为恶者天必报之以祸。’夫子悠久积德行义,为啥常处困厄,从者皆将饿死吧?”
  孔圣人上下打量着子路,就好像要重新认知他那位最早的、追随了他多半生的弟子,长叹一声说:“由啊,仁者若必见信于世,伯夷、叔齐何以会饿死于华岁山呢?智者若必用行于世,子干何以会剖心于纣呢?忠者若必获报于天,关龙逢何以拜会刑于桀呢?谏者若必邀君听,伍子胥之父何以拜望杀于吴呢?君子博学深谋而不遇时者多矣,非丘一位也!”
  听了知识分子的这一番话,子路并未有品出其中味道,只是无言以对,默默退出。
  孔仲尼又把子贡召来,说道:“赐啊,《诗》云:‘既非森林之王,又非犀牛,徘徊于旷野,是何因由?’莫非为师所传之道有误,何以受困于此?”
  子贡回答说:“夫子之道至大,故天下莫能容,夫子何十分的多自唾弃呢?”
  孔圣人说:“好农民能种好供食用的谷物作物,但不至于能博得好收成;能愚拙匠可做出好器材,但未必为人所需;君子能修道,但不一定为世所容。赐呀,若不修道而求容,志向未免太小了!”
  子贡离去,颜子渊来见孔圣人,孔夫子又把问子贡的话重问颜子,颜渊回答说:“夫子之道高与天齐,天下莫能容。夫子惶惶不安,竭力奉行仁道,当世不能用。此乃为国者之丑,与先生何损?前段时间栖遑道路,人不相容,但却愈能考验出君子的维系……”
  孔夫子听了,万分爱好,笑着说:“回啊,的确如此!你与小编志同而道合,今后您为有钱人,丘愿为您管理财款。”
  颜子渊听了知识分子的话,忍不住地笑了。
  数年后,尼父纪念起这段经历,曾惊叹地说:“岁寒,然后知松柏现在凋也。”
  随着时间的沿续,患病的入室弟子越来越多了,孔仲尼也倍感全身不适,力不可能支,弹琴、唱歌也不像前两日那样有神,有力,有情了。岂能束手就禽,真的被困死在此处!孔仲尼一边用颜渊的话劝导弟子们,一边让子贡设法去买些米回来,聊以充饥。子贡是孔门弟子中最有辩才,最有外交技术的人,这一千斤任务自然落到了他的身上。
  那位军士确守诺言,几天来只是围困,并不困扰,双方就如是井水不犯河水。休看那位军人在孔丘前面是副春风得意的情态,但对下边包车型大巴小将,特别是对那多少个囚徒,却是特别暴虐的,动不动便老羞成怒,络腮胡子支支竖起,皮鞭、棍棒加身,因此士兵与犯人均视其若敌人。深山峻岭之中,远远地离开村舍,住着那样多兵勇与犯人,给养自然供应不上,由此他们也是定量分食,士兵与犯大家常因哄抢干粮而遭到严俊的查办。每到夜晚,兵勇便入帐篷安息,只留少数犯人轮番站岗监视。第八天上午,子贡手持两件夹衣走向七个站岗的阶下囚,月光下只看见他们衣着单薄破烂,秋夜低谷,寒气花珍珠,四位正怀抱武器,蹲在那时候打瞌睡,浑身瑟索发抖。子贡分别给他们披上夹衣,个中一个,脸上的伤已溃烂,正向外流着脓血。子贡从怀中收取药膏,轻轻地给她涂在创痕。由于疼痛的激情,他霍然清醒,并警觉地弹跳了起来,本能地拿出了手中的长枪,喝问道:“哪个人?”
  子贡施礼说:“吾乃孔门弟子端木赐,寒夜难受,起来走走,见三个人兄弟中午值勤,衣不蔽体,特送过两件夹衣来,以御风寒,行路之人,随身备有刀伤之药,见那位兄长脸上溃烂不堪,脓血淋漓,便予以涂抹,不想震撼美好的梦,实乃罪过!”
  直到那时七个罪犯才察觉本身身上果然多了一件长衫,确实比在此以前暖和得多了。个中三个年华异常的小的囚犯说:“大家领略你们都是些善良的人,尼父是现行反革命威名昭著的传奇人物,提倡仁德,救苦救难。欲害那样的高人,真该天打雷劈!”
  那位脸上有伤的年华稍大的人犯经子贡涂抹了药膏,只觉舒服了多数,感动得蹲在地上,两只手托腮,呜呜地哭泣。子贡见她哭得十一分,劝慰说:“那位兄长不必伤情,当今海内外,是非混淆,黑白颠倒,像我们夫子,欲施仁政德治于天下,四处奔走,但却受阻遭嫉,不为天下所容。若笔者夫子之道得行各国均施仁政,上海广播台民若靠山,似手足,二人兄弟何以会遭如此折腾,受此皮肉之苦,长时间抛妻别子,受人奴使呢?近来自己师傅和徒弟被困于那深山幽谷之中,夫子已经三日尚未吃过一顿饱饭。偌新岁纪,万一有个好歹,作者等岂不获罪于天!天下苍生尚有啥望?”
  “那位学子快说说,我们能帮孔圣人什么忙呢?”那位脸上带伤的罪人泪如雨下地说。
  “是啊,只要能救夫子性命,哪怕肝脑涂地大家也当仁不让!”岁数小些的罪犯坚决地说。
  子贡长揖于地,再度施礼说:“谢两位兄弟诚心相助!只需烦四位恩人代为买些米来,以充饥腹。”
  “这么些简单。”脸上带伤的囚犯首先表示说,“大家今夜执勤,前几天便一天无事。翻过东山便有乡镇,保你师徒前天晚餐饱食果腹。”
  子贡千恩万谢,拿出充分的钱币授予二囚徒。年岁稍小的囚犯惊异地说:“先生这样慷慨,不怕笔者等骗钱逃走呢?”
  子贡微笑着说:“待人以诚,乃夫子常教导大家做人的信条。赐观几人弟兄,淳朴善良,决非刁钻狡猾行骗之辈!”
  一人难得能受到外人的相信,两位囚犯非常多谢,当即谈好后天交粮的日子、地方和章程。
  绝粮第三十三日的中午,徐徐秋风送来了阵阵浓郁的菲菲,万世师表循香味而行,在山谷的深处发掘了一片王者香,有婆娑婀娜的吊兰,有鲜艳俏丽的紫头兰,有肉麻风情的大叶兰,有华侈的大剑兰,有正当素雅的马莲……说也想不到,王者香本是孟阳开放,而那边的香祖却在桂秋卖俏,她们千姿百态,争妍斗芳,令人陶醉。尤其是她们生长在此处,不为人所知,不为人所赏,不为人所赞,默默地送晚霞,迎朝晖,装点着山川,慷慨地抛洒着色与香——她们是真正的高人!孔夫子将弟子们会集来,让我们观赏,让大家评论,让大家接受启迪,并神经过敏,大讲君子之所为,然后操琴赞颂,即兴作《倚兰操》:
  习习谷风,
  以阴以雨,
  子之于归,
  远送于野。
  何彼苍天,
  不得其所!
  逍遥华夏,
  无所定处。
  世人暗蔽,
  不识贤者。
  年纪逝迈,
  一身将老!
  伤不逢时,
  倚兰作操。
  苍老,哀怨的歌声在峡谷中飞舞,兵勇、囚徒无不驻足谛听,有的叹气,有的悲泣,有的低声叱骂……
  颜子闻听,很感悲凄,凑上前去说:“夫子作此琴操,以幽兰自比,想必有归隐之心吧?”
  孔圣人回答说:“知作者者,莫若回也!”
  绝食的第四天凌晨,多少个罪犯果然给万世师表师傅和徒弟买来了粳米、鱼、肉和蔬菜,弟子们言三语四地忙了起来,有的淘米,有的洗菜,有的切鱼杀跌。在非常多弟子中,颜渊是最拿手烹调的三个,所以由她掌勺雪里蕻。正在开锅盛菜的空子,山洞中刮起了阵阵朔风,洞壁上的一块尘灰掉进了锅内,沾在一块肉上。颜渊急速将弄脏的肉块抽取,不舍得抛掉,便用嘴吹了吹灰尘,然后填入口中。子贡远远地凝望颜子往嘴里填东西,误感觉是在窃食,便来见孔丘,问道:“撂倒之时,君子亦改节吗?”
  孔仲尼回答说:“落魄改节,岂能称之为君子?”
  子贡说:“颜渊素称仁廉,不应当瞒过夫子,先行窃食充饥。”于是将刚刚所见,告诉了尼父。孔丘不信,召来颜子说道:“丘昨夜梦幻古时候的人,想必是其佐作者脱离危险,快将饭菜端来,丘将先祭而后食。”
  颜渊将实况属实地描述了一回,最终说:“菜已为回吹灰先食,岂可祭拜祖宗,待明晨再祭吧。”
  子贡在两旁听了颜子的汇报,羞愧得满脸葱青。
  万世师表师傅和徒弟挨了三、11日的饿,一旦有米饭、鱼肉充饥,自然吃得老大深沉。但因不知什么时候技术解围,需得滴水穿石,由此仍是定量分食,不敢填饱肚子。
  那位军官照例每一天来巡视二次,蓦地发掘了地上的鱼骨,疑忌有人给她们买来了给养,便追问究竟。宰予上前回答说:“吾夫子乃天上读书郎下凡,来凡间拯救祸患苍生,每遇不幸,便有天神来救,过匡被围,过蒲受阻,居宋遭遇灾害,近日绝粮,都有神助。昨夜突来一异人,头戴铁盔,身披鱼鳞甲,手舞双戟,向本人夫子张口大叱。子路挺剑出战,不可能胜。夫子谛视漫长,见她只得咄叱,不能够开口,知非人类,遂向子路说道:‘由何不探其肋下?’子路依言刺其助,异人仆地,化为大鲶鱼,遂宰杀烹食,聊以充饥。你们欲困吾夫子毙于山谷之中,不仅仅徒劳,且定获罪于天,受到西方严惩。愿将军三思!”
  军人相信是真的,不再追问,巡视了二十六日,便低头衰颓地溜走了。
  第二天早餐,陈国兵勇、囚徒又发生了哄抢食品的不得了事件,为首的八个囚徒竟被罚致死,抛进了谷底之中。万世师表得报信息之后,感觉十分十一分,登时派子贡等教导食品、药物前往打救,若还会有一口气,便赶忙予以服药,喂食,让她们尽早逃命。
  三个受罚的罪人果然只是被打昏,并未丧生,一经子贡等调节,又各自吃了一顿饱饭,便神速上升了例行,逃命去了。
  绝粮20日的黄昏,阵阵清风挟着香祖的郁香从山里吹来,雄鹰在山腰盘旋,霞晖染红了峰峦。忽地,喊声大作,呼声震耳,无数雄姿勃发的兵将从四面杀来,只杀得陈国的围兵人头滚落,难堪逃窜,那位军人也成了刀下之鬼,横尸于树下。
  莫非陈人真的获罪于天,方有天兵前来处置?……

  万世师表家语 卷五 在厄第二十
  
  【原文】
  熊元①聘孔圣人,尼父往拜礼焉,路由于陈、蔡②。陈、蔡先生相与谋曰:“孔丘圣贤,其所刺讥,皆中诸侯之病。若用于楚,则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔圣人③。
  万世师表不得行,绝粮16日,外无所通,藜羹④不充,从者皆病。孔仲尼愈慷慨讲诵,弦歌不衰⑤。乃召子路而问焉,曰:“《诗⑥》云:‘匪兕匪虎⑦,率彼旷野⑧。’吾道非乎,奚为至于此?”
  子路愠,作色而对曰:“君子无所困。意者⑨夫子未仁与?人之弗吾信也;意者夫子未智与?人之弗吾行也。且由也,昔者闻诸夫子:‘为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义,行之久矣,奚居之穷也?”
  子曰:“由未之识也,吾语汝!汝以仁者为必信也,则伯夷、叔齐不饿死首春;汝以智者为必用也,则王子比干不见剖心;汝以忠者为必报也,则关龙逢不见刑⑩;汝以谏者为必听也,则伍员不见杀。夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。君子博学深谋而不遇时者,众矣,何独丘哉?且芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不谓落魄而改节。为之者,人也;生死者,命也。是以晋重耳之有霸心,生于曹卫;鸠浅越王之有霸心,生于会稽。故居下而无忧者,则思不远;处身而常逸者,则志不广,庸知其终始乎?”
  子路出,召子贡,告如子路。子贡曰:“夫子之道至大,故天下莫能容夫子,夫子盍少贬焉?”子曰:“赐,良农能稼,不必能穑;良工能巧,不能为顺;君子能修其道,纲而纪之,不必其能容。今不修其道而求其容,赐,尔志不广矣,思不远矣。”
  子贡出,颜子渊入,问亦如之。颜子渊曰:“夫子之道至大,天下莫能容。就算,夫子推而行之。世不本身用,有国者之丑也,夫子何病焉?不容,然后见君子。”
  万世师表欣然叹曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”
  
  【注释】
  ①熊赀:熊胜之子,名壬,谥昭。
  ②陈、蔡:春秋时诸侯国名。
  ③徒兵:步兵。距:同“拒”,阻拦。
  ④藜羹:汤菜。此指粗劣的食品。
  ⑤弦歌:以琴瑟伴奏而歌。不衰:不鸣金收兵。
  ⑥诗:指《诗经·小雅·何草不黄》。
  ⑦匪兕匪虎:不是犀牛不是万兽之王。兕:雌的犀牛。
  ⑧率彼旷野:来到旷野。率:沿着。旧注:“率,修也。言非兕虎而修旷野。”
  ⑨意者:想来。
  ⑩关龙逢不见刑:夏桀为长夜饮,关龙逢劝谏,被残杀。
  申胥:春秋时越国人,名员。父兄均被楚武王杀害,他逃到唐代。与孙长卿共佐公子光吴王伐楚,五战攻入郢都,掘熊霜墓,鞭尸三百。公子光夫差战胜齐国,鲁国勾践请和,夫差允诺。伍员劝谏不听,被迫自杀。见杀:被杀。
  重耳:春秋时唐晋烈公次子,即春秋五霸的晋敬公。
  生于曹卫:生:指困于曹卫而后生,即重新兴盛。旧注:“重耳,晋厉公也。为公寅时,出奔,困于曹卫。”
  鸠浅勾践:春秋时勾践,也作句践。他被阖闾夫差克制后,困于会稽,屈膝求和。其后披荆斩棘,一心一意,经过十年,终于灭掉西魏。
  生于会稽:此指越王称霸之心是在困于会稽时发生的。
  良农能稼,不必能穑:穑:收获。旧注:“种之为稼,敛之为穑。言良农能善种之,未必能敛获之也。”
  纲而纪之:抓住根本来治理。
  宰:旧注:“宰,主财者。为汝主财,意志同也。”
  
  【译文】
  楚考烈王聘请尼父到秦国去,孔圣人去拜谢熊珍,途中经过陈国和蔡国。陈国、蔡国的先生一同打算说:“万世师表是位哲人,他所讽刺争持的都击中诸侯的标题,如若被郑国聘用,那大家陈国、蔡国就危险了。”于是派兵阻拦尼父。
  孔夫子无法前行,断粮一周,也无力回天和外边获得联络,连粗劣的食品也吃不上,跟随她的人都病倒了。这时孔丘更高昂地讲学学问,用琴瑟伴奏不停地唱歌。还找来子路问道:“《诗经》说:‘不是野牛不是虎,却都来到荒野上。’笔者的道难道有怎样不对吧?为啥到了那些程度啊?”
  子路一脸怨气,不欢畅地回答说:“君子是不会被怎么着事物干扰的。想来老师的仁德还远远不足啊,大家还不信赖大家;想来老师的聪明还非常不够呢,大家不愿施行我们的主持。並且笔者过去就听老师讲过:‘做好事的人上天会降福于他,做坏事的人上天会降祸于她。’近年来老师你储存德行心怀仁义,实施您的主持已经不长日子了,怎么境况如此困穷呢?”
  万世师表说:“由啊,你还不知晓啊!小编来报告您。你认为仁德的人就必然被人信任?那么伯夷、叔齐就不会被饿死在余月山上;你感觉有智慧的人明确会被选定?那么王子王叔比干就不会被剖心;你感觉忠心的人必定会有好报?那么关龙逢就不会被杀;你感到忠言劝谏一定会被选用?那么申胥就不会被迫自杀。遇不相见贤明的君王,是时运的事;贤照旧不贤,是技巧的事。君子学识渊博沉思熟虑而时运不济的人多了,何止是自个儿吗!并且芝兰生长在深林之中,不因为无人观赏而不白芷;君子修保健心培育道德,不因为贫困而改动节操。咋做在于自身,是生是死在于命。因而晋国重耳的独霸之心,发生于曹卫;鸠浅越王的称霸之心,发生于会稽。所以说处于下位而无所焦虑的人,是怀恋不远;安身处世总想安逸的人,是志向相当小,怎能理解他的终始呢?”
  子路出去了,尼父叫来子贡,又问了同样的难点。子贡说:“老师你的道实在广袤,由此天下容不下您,您何不把你的道裁减部分吗?”孔圣人说:“赐啊,好的村民会种庄稼,不分明会获得;好的艺人能做精巧的东西,不自然能如愿每一种人的心愿;君子能培养她的德性文化,抓住入眼创制政治主张,别人不自然能选用。未来不修身本人的德性文化而需要旁人能接纳,赐啊,那注脚你的野心勃勃不远大,观念不深刻啊。”
  子贡出去年今年后,颜子渊进来了,万世师表又问了他同样的主题材料。颜子渊说:“老师的道太普及了,天下也容不下。就算如此,您依旧竭力试行。世人不用,那是头脑的耻辱,您何必为此担心呢?不被选拔才看出你是君子。”
  孔圣人听了快活地感叹说:“你说得真对呀,颜家的幼子!要是你有相当多钱,作者就来给你当管家。”
  
  【原文】
  孔仲尼厄①于陈蔡,从者31日不食。子贡以所赍②货,窃犯围而出③,告籴于野人④,得米一石焉。颜渊、仲由炊之于壤屋之下,有埃墨⑤堕饭中,颜子渊取而食之。子贡自井望见之,不悦,以为窃食也。
  人问孔丘曰:“仁人廉士,穷改节乎?”孔仲尼曰:“改节即何称于仁义哉?”子贡曰:“若回也,其不改节乎?”子曰:“然。”子贡以所饭告万世师表。子曰:“吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其只怕必有故乎?汝止,吾将问之。”
  召颜子渊曰:“畴昔⑥予梦到先人,岂或启佑⑦自家哉?子炊而进饭,吾将进焉。”对曰:“向有埃墨堕饭中,欲置之,则不洁;欲弃之,则缺憾。回即食之,不可祭也。”万世师表曰:“然乎,吾亦食之。”
  颜子出,尼父顾谓二三子曰:“吾之信回也,非待明日也。”二三子因此乃服之。
  
  【注释】
  ①厄:受困。
  ②赍(jī):携带。
  ③窃:专断,偷偷地。犯围:冲出包围。
  ④籴(dí):买米。野人:乡野之人,农民。
  ⑤埃墨:烟熏的黑尘。
  ⑥畴昔:往日。
  ⑦启佑:开导保佑。
  
  【译文】
  孔夫子受困于陈、蔡之地,跟随的人七日吃不上饭。子贡拿着教导的商品,偷偷跑出包围,乞请村民让她换些米,获得一石米。颜子、仲由在一间土屋下煮饭,有块熏黑的灰尘掉到饭中,颜子渊把弄脏的饭抽出来吃了。子贡在井边望见了,很不高兴,认为颜渊在偷吃。
  他进屋问孔夫子:“仁人廉士在困穷时也会转移节操呢?”孔夫子说:“改动节操还可以称作仁人廉士吗?”子贡问:“像颜子那样的人,他不会转移节操呢?”孔圣人说:“是的。”子贡把颜子吃饭的事告诉了孔仲尼。孔圣人说:“小编相信颜子是仁德之人已经比较久了,即使您如此说,小编要么不嫌疑她,这样做大概自然有缘由呢。你待在此处,笔者来问问她。”
  孔夫子把颜子叫进来讲:“前些天自个儿梦里见到了祖宗,那难道说是古时候的人在启发大家呵护大家啊?你办好饭神速端上来,笔者要贡献给祖先。”颜渊说:“刚才有尘土掉入饭中,倘使留在饭中则不到头;即使扔掉,又很缺憾。作者就把它吃了,那饭不可能用来祭祖了。”万世师表说:“那样的话,作者也会吃掉。”
  颜子出去后,万世师表瞅着弟子们说:“作者深信颜渊,不是等到今天啊!”弟子们由此叹服颜渊。
  
  【评析】
  孔夫子困厄陈、蔡的传说流传很广。在困境中,子路和子贡都对她的道有了微词,但颜子却以为“夫子之道至大”,“世不作者用,有国者之丑”,“不容然后见君子”。给了尼父莫斯中国科学技术大学学安慰。同样,孔圣人也特别尊重和信任颜子渊,当子贡困惑颜子偷吃米饭时,孔夫子坚信颜渊不会这么做,并用抢眼的艺术解除了人家的疑难。万世师表智者的形象突显而出。

公元前492年(鲁景公四年),孔仲尼辅导众弟子来到了陈国都城宛丘(今西藏省乐山市西峡县),作为门客寄宿在陈国先生司城贞子家中。此时的尼父已年过六旬,用他的话说,是已过耳顺之年,对于现在还是能有哪些期待呢?多收多少个学生,过过安稳日子,已经算是动荡的时代中的幸福人,还会有怎样能够奢求的吧?

刚到陈国没多短期,恰逢鲁卿季桓子离世,其子季孙肥(季康子)继位。当初正是季桓子的漠视,迫使尼父离开故乡,周游列国。季康子继位后,一度思量将孔夫子迎回,但朝中有反对声音,未能兑现。孔丘便延续滞留在陈国,一住就是八年之久。

在旁人眼中,孔仲尼师傅和徒弟不啻于三个Mini的流亡政坛,颜子渊、子路、冉求、有若、宰予、子夏等高徒均在身边,以辩才生长的子贡也在中间,有人能够当卿,有人能够当将军,有人可以当使臣,如果那么些人能发布各自的工夫,天下会生出什么的生成吗?对于没发生的事,什么人也不敢想象。陈国只是个小国,夹在吴楚之间难以自保。孔仲尼只可以通过关怀秦国偏侧聊以慰藉。

外界迂腐固执的尼父,肉体里却暗藏着不安的灵魂,随着年纪的增高,这种激情尤其难以抑制,他在上学的孩童们前面高喊:“归去啊!归去吗!小编家乡那个小子们又简约又强行,有技能,有劲头,未有忘记,但不精通怎么去规划。”不要再拘泥什么顾虑太多的中途,要与那群有着激情和干劲的小字辈们,在那污染的社会风气掀起巨浪骇浪!

正当尼父开头主动寻求回国之计的时候,楚熊勇的使节翩然则至。即使史料中一直不刚烈记载楚熊胜诚邀孔圣人那件事,究竟前往秦国的路途遥远,如非楚王主动诚邀,孔仲尼师傅和徒弟不会一一点都不小心前往。

相关文章