图片 1

《生命安宁》:斯多葛哲学生活艺术

图片 1《生命安宁》中央编译出版社

如果缺少一种人生哲学,我们就会有错误生活的危险,浪费生命去实现那些不值得追求的目标,或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它们。我们要避免到临死的时候产生一种恐惧:当我临近死亡时,却发现自己从未活过。

一、摘抄

  各种人生哲学都有两个组成部分:它们告诉我们生命中什么事情值得拥有,什么事情不值得拥有,以及我们应该如何获得那些值得拥有的事物。斯多葛学派的哲学家认为安宁值得追求;他们追求的安宁,是一种心理状态。

人生哲学有两个组成部分:它们告诉我们生命中什么东西值得拥有,什么事情不值得拥有;而且它们告诉我们应该如何获得那些值得拥有的事物。

1、斯多葛主义的目标,并不是要放弃生活中的情感,而是要放弃消极的情感。

  斯多葛学派哲学家们努力探求什么样的事物会干扰人们的安宁;人们如何能够避免安宁被这些事物干扰;以及在付出努力但是安宁还是受扰的时候,如何能够快速地恢复安宁。基于这些调查,斯多葛学派的哲学家为所有寻求安宁的人提出了大量的建议。在这些建议中有以下的内容:

斯多葛主义者认为安宁值得追求,安宁是一种心理状态。

2、斯多葛主义是治愈疾病的良方,这里所说的疾病是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极的情感。

  第一,我们应该变得具有自我意识:在处理日常事务的时候,我们应该观察自己,定期反思自己是如何回应每天发生的各种事件的。我们如何回应一个侮辱?如何回应财产的损失?如何回应一个充满压力的环境?在回应中,我们运用斯多葛主义心理学的策略了吗?

斯多葛哲学为所有寻求安宁的人提出的几点建议:

3、斯多葛主义三分法:我们能够完全控制的事物、我们一点也不能控制的事物、我们能控制一些但又不能完全控制的事物。

  第二,我们应该运用理性思考的能力来克服消极情感。我们也应该在可能的程度上运用理性思考来控制自己的欲望。同样,我们应该运用我们的理性思考使自己确信,尽管某些活动是令人快乐的,但是从事那些活动会干扰我们的安宁,这样一来获得的快乐与失去的安宁相比就显得得不偿失。

1、我们应该变得具有自我意识:在处理日常事物的时候,我们应该观察自己,定期反思自己是如何回应每天发生的各种事件的。

4、但遇到我们能控制一些但又不能完全控制的事物是日常生活的普遍现象,这时我们要是目标内在化。如:打网球比赛。真正的斯多葛主义者为自己制定目标时会是非常小心的。特别地,他会为自己设定内在目标而不是外在目标。因此,他打网球的目标将不赢得一场比赛(这是他自身以外的事物,对此他只有部分的控制),而是在比赛中尽已所能地发挥实力(这是内在的东西,对此他是完全能够控制的)。选择这个目标,如果输掉比赛的话,他就可以免于挫败和失望:因为赢得比赛并不是他的目标,所以只要尽了自己最大的努力,他就不会达不到目标。他的安宁不会被打乱。

  第三,在我们没有追求财富但却富有的情况下,我们应该享受我们的富裕;主张禁欲苦修的是犬儒主义者,而不是斯多葛主义者。不过,虽然我们应该享受财富,却不应该执着于财富;事实上,即便在我们享有财富的时候,也要为财富的失去做好打算。

2、我们应该运用理性思考的能力来克服消极情感。我们也应该在可能的程度上运用理性思考来控制自己的欲望。尤其应该运用理性让自己确信,诸如名声、财富这样的事物是不值得追求的。

5、斯多葛主义的宿命论是过去、现在的宿命论,而非未来的宿命论。

  第四,我们是社会动物,如果试图切断与其他人的联系,我们就会变得非常糟糕。所以,如果我们寻求的是安宁,就应该构建与其他人的关系并保持这种关系。但是,在这样做的时候,我们对于与什么人做朋友需要小心谨慎。我们还应该尽可能地远离那些价值观已经腐坏的人,以避免他们的价值观污染我们。

3、在我们没有追求财富但却富有的情况下,我们应该享受我们的富裕,虽然我们应该享受财富,却不执着于财富;事实上,即便在我们享有财富的时候,也要为失去财富做好打算。

6、对待侮辱?幽默,沉默,适当的纠正其不正确的行为。但用这三种时前提是自己不能生气痛苦,而是对侮辱者本人的同情。

  第五,其他人总会不可避免地令我们烦恼,所以,如果我们与他们保持关系,他们就会时常干扰我们的安宁。斯多葛学派的哲学家用了大量时间设计出一些技巧,来消除我们在与其他人交往时遇到的麻烦。尤其,他们想出了一些技巧,用以应对别人对我们的侮辱和防止他们激怒我们。

4、我们是社会动物,应该构建与其他人的关系并保持这种关系。但对于选择什么样的朋友要小心谨慎,应该尽可能远离那些价值观已经腐坏的人。

对待悲伤,用回顾性的消极想象,想象从未拥有过那些失去的东西。凭借回顾性的消极想象,我们再也不会为失去的事物而感到遗憾,而会因为曾经拥有它们而心存感恩。

  第六,斯多葛学派的哲学家指出了人类不幸福的两个最主要原因,那就是我们的贪得无厌以及我们担心超出我们控制力的事物的倾向;他们也开发出一些技巧,来帮助我们将这些不幸福的根源从我们的生命中移除。

5、其他人总会不可避免地令我们烦恼,有一些技巧是用以应对别人对我们的侮辱和防止他们激怒我们。

对待愤怒,当我们生气时应该采取措施将所愤怒的表象都转向反面。我们应该强迫自己松弛面容、缓和声音、放慢步伐。因为两种相反的思想不能在同一时间共同存在于一个头脑之中,所以有利于身心健康的思想就会把有害的思想赶走。

  第七,为了征服我们的贪得无厌,斯多葛学派的哲学家建议我们进行消极想象。我们应该认真思考一切事物的非永恒性,应该想象失去了自己最珍视的事物,包括财富与挚爱,还应该想象失去了生命。如果这样做,我们就会变得珍惜自己现在所拥有的事物,并且由于我们珍惜它们,就不那么可能再去对其他的事物形成渴望。我们不光要设想事物可能变得比它们本来的状态更糟糕,有时还应该极力去体验更糟糕的事情。

6、人类不幸福的两个最主要原因:我们的贪得无厌以及我们担心超出我们控制力的事物的倾向。有一些技巧可以帮助我们将这些不幸福的根源从我们的生命中移除。为了征服我们的贪得无厌,我们可以进行消极想象;为了抑制我们去操心那些超出我们控制力的事物的倾向,我们应对生活中的各种事物采取分类加优先处理的方法,也就是将事物分成我们完全能够控制的事物、我们完全不能控制的事物以及我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。我们应该把时间花在我们能够完全控制的事物上,当我们花时间处理我们能够控制一些但又不能完全控制的事物时,我们应该注意将目标内在化。

7、我们应该变得具有自我意识:在处理日常事务的时候,我们应该观察自己,定期反思自己是如何回应每天发生的各种事件的。如:如何回应一个侮辱?

  第八,为了抑制我们去操心那些超出我们控制力的事物的倾向,斯多葛学派的哲学家建议我们对生活中的各种事物采取分类加优先处理的方法,也就是将这些事物分成我们完全无法控制的事物、我们能够完全控制的事物以及我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。这样分类之后,我们就不应该为那些我们完全无法控制的事物而烦心了。相反,我们应该花一些时间来处理那些我们能够完全控制的事物,例如确定我们的目标和价值观,并且把大多数时间用来处理那些我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。

7、对于外部世界,我们应该持一种宿命论的态度,我们应该认识到,过去已经发生在我们身上的事情以及此刻正在发生的事情是超出我们的控制的。

我们应该运用理性思考的能力来克服消极情感,控制欲望。

  第九,当我们花时间来处理那些我们能够控制一些但又不能完全控制的事物时,我们应该注意将目标内在化。例如,在打网球时我们的目标不应该是赢球,而是尽可能地打一场漂亮的比赛。

斯多葛主义的个人价值观:

在我们没有追求财富但却富有的情况下,我们应该享受我们的富裕,但却不应该执着于财富。

  第十,对于外部世界,我们应该持一种宿命论的态度:我们应该认识到,过去已经发生在我们身上的事情以及此刻正发生在我们身上的事情是超越我们的控制的,所以,为这些事情烦恼是愚蠢的。

论追求名誉:如果将自己的目标设定为取悦别人,那我们就将无法自由地取悦自己。

我们是社会动物,应该构建与其他人的关系并保持这种关系,否则就会变得非常糟糕。