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澳门金沙vip【金沙国际欢迎你】《国际歌》的“没有救世主”和《东方红》的“大救星”冲突吗?

《国际歌》的“没有救世主”和《东方红》的“大救星”冲突吗?

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1951年,曾流行一时的由张春桥作词、卢肃作曲的《毛泽东之歌》骤然停播,销声匿迹。这到底是什么缘由?几张发黄的报纸,将这个疑团慢慢解开的同时,那些历史的细节也令人忍不住发出声声感叹。

有一个众所周知,全世界无产阶级的战歌《国际歌》里有一句歌词:“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。”这个版本是1923年诗人萧三从俄文版转译过来的,琅琅上口,朴实的说明了一个历史唯物主义的观点:人民群众才是创造一切财富和原动力,是改造世界创造历史的唯一力量,历史绝不是哪个英雄豪杰创造的。

《毛泽东之歌》骤然淡出历史舞台

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另外还有一个众所周知:《东方红》的歌词里也有一句和救世主有关系的唱词:“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福,他是人民的大救星。”。《东方红》是在抗日战争期间人民用以表达对领袖毛泽东主席、对中国共产党由衷的感激之情而创作的颂歌。这首民歌原为陕北民歌《骑白马》。1943年冬,陕西葭县农民歌手李有源依照《骑白马》的曲调编写成一首长达十余段歌词的民歌《移民歌》,表达了陕北群众在毛主席、共产党领导下的广大贫苦农民追求幸福生活的欣悦心情。歌曲编成后由李有源的侄子、农民歌手李增正多次在民间和群众集会上演唱,很受人们欢迎。随后,延安文艺工作者将《移民歌》整理、删修成为三段歌词,并改名为《东方红》,1944年在《解放日报》上发表。解放后,为适应专业合唱队表演,先后有多位作曲家将其改编为合唱曲,现在通行的合唱曲《东方红》是由着名作曲家李涣之编写的。从《东方红》的发展沿革上看,它是从一首广为传唱的民歌开始,经过多次演变成为了一首正式的中共官方或者准官方歌曲。《东方红》起源于民歌这一点很重要。

1941年,时任《晋察冀日报》副总编辑的张春桥创作了《毛泽东之歌》。这首歌问世后,曾产生过比较大的影响,不仅在解放区广为传唱,新中国成立后也曾流行一时。1951年中华全国音乐工作者协会所作的“1950年全国流行歌曲调查”中,这首歌高居排行榜第三位。向延生在《中国近现代音乐家传》中也指出:“这年由张春桥作词、卢肃谱曲的‘献给中央二十周年’大合唱中的《毛泽东之歌》,是一首优秀的颂歌题材的歌曲,演出后很快就在边区传唱开来。张春桥一生做了不少坏事,但这首歌词当时该算是好的。曲作形象地概括了抗战的艰苦,深情地歌颂了毛泽东思想的光辉。此后这首颂歌在各解放区和一些国统区的爱国青年中广泛流传,留下它应有的历史功绩。”

《毛泽东之歌》骤然淡出历史舞台

这个时候麻烦的问题就来了。很多反对派人士甚至包括愿意思考的同志都会提出一个质疑:既然共产主义者要从唯物史观出发看问题,那么《国际歌》说“没有什么救世主”,而《东方红》里又唱:“他是我们的大救星”。这不是自相矛盾吗?甚至有人会说,当时的共产党和毛主席都是假马列,真独裁!

然而,这支曾经广为传唱的歌曲,在新中国成立初期的1951年,竟然骤然淡出历史舞台,竟至销声匿迹。这让很多人感到诧异与惊讶,对其原因也众说纷纭。

澳门金沙vip【金沙国际欢迎你】,1941年,时任《晋察冀日报》副总编辑的张春桥创作了《毛泽东之歌》。这首歌问世后,曾产生过比较大的影响,不仅在解放区广为传唱,新中国成立后也曾流行一时。1951年中华全国音乐工作者协会所作的“1950年全国流行歌曲调查”中,这首歌高居排行榜第三位。向延生在《中国近现代音乐家传》中也指出:“这年由张春桥作词、卢肃谱曲的‘献给中央二十周年’大合唱中的《毛泽东之歌》,是一首优秀的颂歌题材的歌曲,演出后很快就在边区传唱开来。张春桥一生做了不少坏事,但这首歌词当时该算是好的。曲作形象地概括了抗战的艰苦,深情地歌颂了毛泽东思想的光辉。此后这首颂歌在各解放区和一些国统区的爱国青年中广泛流传,留下它应有的历史功绩。”

下面有一个例子:有一个自由主义的历史学家叫赵俪生,毕业于清华大学外语系,参加过一二九运动,在那个时期是一个进步青年。不过他也对别人说过:“我走不成布尔什维克的道路,我受不了严格的组织性和纪律性。我愿意做一个全心全意的马克思主义的信仰者,同时又是一个自由主义者。”在1948年,赵俪生在解放区跟大家一起唱歌,打头的一首歌就是《东方红》,而且歌词也与今天的不同:“三山低,五岳搞,毛泽东治国有功劳;边区办得呱呱叫,老百姓颂唐尧。”传说他一边唱着,一边对”他是人民的大救星”这一句有意见,《国际歌》里不是说我们不需要救世主吗?很显然,这就是个人崇拜的滥觞。

有人回忆延安岁月时,就谈到了这样的细节:“调皮的男孩,有时唱歌乱改歌词,他们并没有恶意,只是为了好玩。比如唱抗大校歌,‘黄河之滨,集合着一群,中华民族优秀子孙’,他们解嘲地唱成‘倒霉子孙’。那时,在晋察冀的张春桥写了一首《毛泽东之歌》,歌词是‘密云笼罩着海洋,海燕呼唤暴风雨,你是最勇敢的一个……敬爱的毛泽东同志,我们光荣地生活在你的年代’,他们改成‘光荣地抽着你的烟袋’。歌词大概是太突出毛泽东个人了,又不通俗上口,这首歌后来就没有人再唱。”

然而,这支曾经广为传唱的歌曲,在新中国成立初期的1951年,竟然骤然淡出历史舞台,竟至销声匿迹。这让很多人感到诧异与惊讶,对其原因也众说纷纭。

这种质疑当时其实是可以理解的。但是现在的一些主观恶意或者主管糊涂的自由主义者就会那这个问题说话,什么自由主义者都是有独立思想和独立人格的,都是有风骨的,都是不识时务弃私为公的,都是自由思想独立人格的云云。然后再说中共毛主席后期就会迫害这些有“独立思想”人,然后给他们戴上独裁专制的帽子。

来自革命老区的孔昭琪在《老歌的记忆》一文中也回忆道:“这首歌大约是1941年我刚上小学时学会的,我对它的印象之所以很深,是因为它庄严、深沉,赞颂意味很浓,而且学校每次开会,都唱这首歌作为会议的首项仪式。那时太小,还不知道什么词作者、曲作者之类。后来,这首歌莫名其妙地销声匿迹了。半个多世纪以来,我常常想寻觅原因,但一则由于不在我的专业范围,故不是很迫切,二则因为也无从着手,所以一直这样拖着。其间,虽然也听到一些只言片语,但始终没有认真追究。”

有人回忆延安岁月时,就谈到了这样的细节:“调皮的男孩,有时唱歌乱改歌词,他们并没有恶意,只是为了好玩。比如唱抗大校歌,‘黄河之滨,集合着一群,中华民族优秀子孙’,他们解嘲地唱成‘倒霉子孙’。那时,在晋察冀的张春桥写了一首《毛泽东之歌》,歌词是‘密云笼罩着海洋,海燕呼唤暴风雨,你是最勇敢的一个……敬爱的毛泽东同志,我们光荣地生活在你的年代’,他们改成‘光荣地抽着你的烟袋’。歌词大概是太突出毛泽东个人了,又不通俗上口,这首歌后来就没有人再唱。”

赵俪生先生的时代比较早,那么现在有没有质疑声呢?其实这种质疑声从我自己的经历来回忆,80年代我学龄前就听到过,一直在当时的各种纸面媒体传播扩散。直到现在的网络时代,博客和微博上的公知也有很多发出这样的质疑声的,时寒冰先生就是一例。

周巍峙点名批评《毛泽东之歌》

来自革命老区的孔昭琪在《老歌的记忆》一文中也回忆道:“这首歌大约是1941年我刚上小学时学会的,我对它的印象之所以很深,是因为它庄严、深沉,赞颂意味很浓,而且学校每次开会,都唱这首歌作为会议的首项仪式。那时太小,还不知道什么词作者、曲作者之类。后来,这首歌莫名其妙地销声匿迹了。半个多世纪以来,我常常想寻觅原因,但一则由于不在我的专业范围,故不是很迫切,二则因为也无从着手,所以一直这样拖着。其间,虽然也听到一些只言片语,但始终没有认真追究。”

我们看时寒冰先生的博文节选:“在中国,经常不自觉地陷入这种矛盾的陷阱,但由于听得多了,也就习惯了,也就不去分辨了。就好比我们唱歌,唱完《国际歌》再唱《东方红》,都很激情澎湃,却没有注意到,前者强调世界上从来没有救世主,而后者则强调中国出了个大救星即救世主。国外的理论到了中国,就是这样被悄悄颠覆的。”

是因为新歌涌现,大浪淘沙,将《毛泽东之歌》自然淘汰了,还是背后有不为人知的玄机?这就得从周巍峙点名批评《毛泽东之歌》谈起。

周巍峙点名批评《毛泽东之歌》

时寒冰先生是当下名镇一方的网络公知大V,影响力不小,有很多的粉丝。他这么一质疑,是不是就大事不好,原来毛主席和中共在那个时期搞的是假马列——一方面称没有救世主,历史是人民造;另一方面又称毛主席是大救星,历史是豪杰造。如果毛主席搞的是假马列,那么真正的马列主义者不但不能盲从,而且还要用各种方式反对,那么现实情况是反对声寥寥?难道这种质疑声是被残酷镇压了吗?

1951年2月11日,时任文化部艺术局副局长的周巍峙在《人民日报》发表《略谈歌颂毛主席的歌曲创作》一文,点名批评《毛泽东之歌》。

是因为新歌涌现,大浪淘沙,将《毛泽东之歌》自然淘汰了,还是背后有不为人知的玄机?这就得从周巍峙点名批评《毛泽东之歌》谈起。

质疑精神是好东西,但是肤浅和不求甚解的质疑就不是什么好东西了。这就好比一句俗话:“只知其一,不知其二。”比如上面提到的赵俪生先生,提出质疑后收到了一定的打击,然后继续保持“文人风骨”,自己觉得是坚守真理,但是这样也会陷入中国几千年来知识分子脱离群众当精神贵族的痼疾里来,况且他的质疑声真的是真理吗?

周巍峙在文中指出:“用诗和歌曲来歌颂和赞美人民的领袖毛主席,描绘领袖的英雄形象,表达人民对领袖无限的尊敬与深厚的感情,这是很光荣的但也是很艰巨的任务。”“我们的诗人和音乐家也写了不少歌颂毛主席的歌曲,这些歌曲有的已在广大群众中流行。但在歌颂毛主席的歌曲当中,也还存在一些问题,应该严肃地认真地加以考虑。”

1951年2月11日,时任文化部艺术局副局长的周巍峙在《人民日报》发表《略谈歌颂毛主席的歌曲创作》一文,点名批评《毛泽东之歌》。